Hâfızüddin Ebü'l-Berekât en-Nesefî'a Göre Akıl ve Nakil

Allah’a uzuv veya inme ve gelme gibi cismani fiiller nispet eden nassların sıfat olarak isimlendirilmesi muhaddislerce yaygın bir durumdur.37 Ebû Bekr Muhammed b. İshâk b. Huzeyme es-Sülemî (ö. 311/924) Allah’ın ilmini nasıl bir sıfat kabul ediyorsa vechini de (yüz) öyle zatî bir sıfat olarak değerlendirmiştir.38 Ahmed b. Hanbel (ö. 241/855) vechin Allah’ın bir sıfatı olduğunu söylemiş, zât şeklinde tevil edilmesini ise ilhâd olarak görmüştür.39 Bazı kelâmcılar da bu nitelemeler için sıfat tabirini kullanmışlardır.40 Ebü’l-Fazl Adudiddîn el-Îcî (ö. 756/1355) ve Sa‘düddîn  34 İbn Fûrek, et-Te’vîl, 5. 35 Çelebi, “Sıfat”, 37: 105. en-Nesefî, Tabsıratü’l-edille, nşr: Hüseyin Atay-Şa