Түрк тилиндеги текст
), diğeri söz konusu fiilin vuku bulması akabinde ortaya çıkan duruma karşılık gelen mastardan hâsıl olan durum (el-ḥâṣı’l-bi’l-maṣṭar) şeklinde iki anlam yüklemiştir. Ona göre birinci anlamda fiil dışta mevcut değilken, ikinci anlamda fiil dışta mevcuttur. Öte taraftan Sadrüşşerîa ikāʿı fiillerin tam illetinin bir cüzü olarak kabul etmiştir. Böylelikle o, insan fiillerinde 1 2 3 4 Ebû Hanîfe, “el-Fıḳhü’l-ekber”, çev. Mustafa Öz, İmâm-ı Aʻzâm’ın Beş Eseri (İstanbul: İFAV Yayınları, 2013), 73. Kesb teorisi, kelâm tarihinde ilk defa Ebû Hanîfe tarafından gündeme getirilse de sonraki süreçte Sünnî âlimlerin yanı sıra -aralarında bazı farklılıklar bulunmakla birlikte- Hişâm b. Hakem (ö. 179/