Түрк тилиндеги текст
aklî bir bilgi olmaktadır.10 Ḥayâlî’nin bu açıklamalarının Teftâzânî’nin daha sonra gelecek ve ilhamı bir çeşit bilgi kaynağı olarak kabul eden cümlelerine karşı erken bir itiraz olduğu söylenebilir. Teftâzânî: “Nesefî’nin “sıhhati” (üç kaynakla) sınırlandırması ise doğruluğu olmayan şeylerdendir.” Ḥayâlî’ye göre yukarıdaki ifadede geçen “sıhhat” kelimesinden kasıt sübût yani bilginin hâriçte (dış dünyadaki) var olup olmadığıdır. Bunun delili şâirin: “Benim bir âşık olmam, insanlar katında gerçektir (sahha)” dizesinde “sıhhat” Hadis kaynaklarında bulunamamıştır. Sa’dettin et-Teftâzânî, Şerḥu’l-‘Aḳīdeti’n-Nesefiyye, thk. Mustafa Merzûkî, (Cezayir: Dârü’l-Hüdâ, 2000), 25. 10 Aḥmed b. Mûsa el-