Түрк тилиндеги текст
Yaşam pratiği şunu göstermiştir ki Mutezile benzeri aklı otorite kabul eden yorum biçimleri bireyin ve toplumun nefes alacağı esnekliklere müsaade etmemiştir. Aslında böyle bir tavır sergileyemezdi de zira özgürlüğün olamayacağı alan aklın zorunluluklarının alanıdır. Hiçbir zihin “bütünün parçadan büyük olduğu” konusunda özgür olamaz. Küçük yaşlardan itibaren Mutezile bilginlerinden ders alan ve özellikle Kelam konusunda Ebû Ali el-Cubbâî’nin öğrencisi Eş’arî itikadının münşii el-Eş’arî, inanç ilkelerini akılla desteklemekle birlikte nassı ön plana çıkaran üçüncü bir yöntemi benimsemiştir1. Daha sonraki dönemlerde Sünnî Kelam anlayışının bir kesimine temel oluşturacak bu yöntem, İmam Mâturîd