Ebü'l-Mu'în en-Nesefî'a Göre Akıl ve Nakil

478/1085) ve Gazzâlî (ö. 505/1111) gibi diğer Eşʻarî düşünürlerde de görmekteyiz.29 Mâtürîdî mezhebine gelince, İmâm Mâtürîdî bu konuda daha çok sem‘î delillerden hareketle bir temellendirmeyi tercih etmiştir.30 İmam Mâtürîdî’den sonra gelen mezhep düşünürlerinin de “varlık” vasfından hareketle rü’yetin gerçekleşeceğini kanıtlamaya çalıştıkları görülmektedir. 31 Ebü’l-Muîn en-Nesefî (ö. 508/1115) bu konuyu ele alırken ilk başta görülenler arasındaki ortak vasıfları ele almakta daha sonra sebr ve taksim metodunu kullanarak ortak illetin “varlık” olduğunu kanıtlamaya çalışmaktadır.32 Ehl-i sünnet kelâmcıları tarafından varlık ile rü’yet arasında kurulan aklî zemin i‘t