Türk dilindäki tekst
nin, bilgi kaynakları arasına ilhamı almaması, bağlayıcı bilgi vermediğini kabul etmesinden dolayıdır. O, insanın öğrenerek bilgi edinebileceğini, eşyanın hakikatının da bunu gerektirdiğini ve bu bağlamda insan aklının, hüsün ve kubuhu bilebileceğini savunur. 21 Bu anlayışta olan bir alimin, insan aklıyla bilginin gerçekleşmeyeceğini ancak ilham yoluyla gaybten bilgi alınabileceğini savunması, onun kelam sistemine uymaz. Genel olarak kelamcılar ve araştırmamız gereği olarak da Mâtürîdî’nin gaybı