Türk dilindäki tekst
tü Ehl-i Sünnet, elUsûl, el-Akîde, Kitâbu Beyâni Vehmi’l-Mu‘tezile ve Kâ’bi’ye yazdığı Kitâbu Reddi Evâi1i’l-Edille li’l-Kâ’bi6 adlı eserleri bu kabildendir. Eş‘arî’nin Şafiîler nezdinde rağbet gördüğü gibi Mâturîdî de Horasan Hanefîleri tarafından kabul görmekteydi. Bu ekol merkezi bölgelerde ve İran’ın daha batısında kendisine yer edinemedi ve bölgenin mütekellimleri ona yeterli rağbet göstermediler. Doğu’daki Hanefîler ise Mâturîdî fikirleri benimsediler. İlk dönem Mâturîdî âlim ve müellifler Semerkant’taydılar. Böylece Mâturîdî müellifler kendi görüşlerini “Semerkand ulemasının görüşleri” olarak açıklamaktaydılar. 7 Bu ekolün yayılmasında ciddi etkisi bulunan büyük Mâturîdî âlimler ve on