Türk dilindäki tekst
un aklı, kudreti ve fikri kabul etmeye hazır (müstaid) bir şekilde var edilmesi, kendisine verilen bu kemâl nedeniyle, onun bütün canlılara ve bitkilere hükmeder pozisyona yükseltilip âlemdeki varlıklardan hiç birinin erişemeyeceği mükemmelliğe ulaştırılması anlamına gelmektedir.15 Mâtürîdî’nin aksine Zemahşerî ve Ebü’l-Berekât en-Nesefî İnfitâr Sûresi’nin 8. âyetini yorumlarken insan terkibi ile akıl arasında herhangi bir bağ kurmamış ve bu terkibin güzelliğinde aklın önemine ilişkin bir yoruma yer vermemiştir. Onlara göre âyet, insan terkibinin güzelliğine ve insanların iyilik, kötülük, erkeklik, dişilik, uzunluk, kısalık gibi özelliklerine ve bazı akrabalarına benzemesi ya da benzememesi