Türk dilindäki tekst
yle bir taraftan Cebriyye’nin, insanın özgürlüğü ve ahlâkî sorumluluğunu ihmal ettiğine, diğer taraftan Kaderiyye ve Muʿtezile’nin, Allah’ın, her şeyin yaratıcısı olduğu hususuna halel getirdiğine dikkat çekmişlerdir. Selefin, insan fiilleri konusunda sergilediği bu uzlaşmacı 1 2 3 4 Ebû Abdillâh Muhammed b. İsmail el-Buhârî, el-Câmiʿu’ṣ-ṣaḥîḥ, nşr. Muhammed Züheyr b. Nasr (Riyad: Dârü’s-Selâm, 1422/2001), “Kader”, 1; “Tevhîd”, 53; Ebü’l-Hüseyn Müslim b. el-Haccâc Müslim, el-Câmiʿu’s-ṣaḥîḥ, thk. Muhammed Fuâd Abdülbakı̄ (Kahire: Dâru’l-Hadîs, 1997), “Kader”, 6. Hayrettin Nebi Güdekli, Kelâmın Tümel Bir Disiplin Olarak İnşâsı (İstanbul: Marmara Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Dok