Türk dilindäki tekst
prensibine dayanmaktadır.18 Mihne dönemi ve sonrasında yaşananlar da Mu‘tezile-Mâverâünnehir Hanefîliği arasındaki çatışma zeminini genişletmiş görünmektedir. Mâverâünnehir Hanefîleri, Kur’ân’ın yaratılmışlığı düşüncesine başından beri karşı çıkmışlardır. Ekol mensuplarının bu konudaki tavırlarını görebileceğimiz bazı örnekler mevcuttur. Mâverâünnehir Hanefîliği içerisinde, Semerkant ehli bir kelâmcı olarak i‘tizâl karşıtlığının belirginleşmesinde Ebu Bekir el-Cüzcânî (öl. 3./9. yüzyılın ikinci yarısı) önemli bir isimdir.19 Cüzcânî’nin hocası Ebû Süleyman el-Cüzcânî de (öl. 200/816) halku’l-Kur’ân fikrini kabul etmemiş hatta bu düşüncede olanları tekfir etmiştir.20 Ekolün Buhâra’daki ilk tem