Türk dilindäki tekst
î topluluğun tek mümessili olarak görmüşlerdir.11 Buna rağmen Eş‘arî ve Mâtürîdî kelamcılar bu fırkanın Sünnî oluşumun bir diğer tarafı olduğunu kabul etmişlerdir. 2 Abdulkahir b. Tahir b. Muhammed el-Bağdadî, el-Farku beyne’l-firak, (Beyrut: Daru’l-Kutubi’l-Îlmiyyah, ts.), 241. 3 a.mlf., el-Fark, 241; Bekir Topaloğlu, Kelam İlmine Giriş, (İstanbul: Damla Yayınları, 20013), 145. 4 Osman b. Said b. Halid ed-Darimî, es-Sicistanî, Nakdu’l-imam Ebu Said Osman b. Said âla’l-Merisî el-Cehmî el-ânid fima eftere ‘al‘Allahi azze ve celle mine’t-tevhid, 1. Bas. (Riyad: Daru Neşr, 1998), I/214; Topaloğlu, Kelam İlmine Giriş, 115. 5 Örneğin İmam Ebu Hanife Osman el-Bettî’ye gönderdiği risalede Ehl-i