Türk dilindäki tekst
der Anlayışı 141 durduğunu ihsas etmektedir.26 Yine akaid eserinde kaza-kadere iman şeklinde açtığı bir başlığın altında bu sefer özel olarak İsfahânî’nin ilgili tanımlarına yer vermese de izahlarını onun bu tarifine göre şekillendirdiği görülmektedir.27 Aynı şekilde kaza; “Allah’ın ilmine muvafık olan hükmüdür”, kader ise; “hariçte o hüküm üzere vaki olacak şeyi tayin ve tahdit etmektir” şeklinde kime ait olduğunu belirtmeden yaptığı tarif, bu iki kavramın tanımı hususunda Eş῾arî anlayışa yakın durduğunu ispat etmektedir. 28 Bu konuda Çerkeşşeyhizâde Mehmet Tevfik Efendi, Süleyman Sırrı ve İsmail Fennî gibi Osmanlı ilim havzasına mensup zevatın da onunla aynı yaklaşım ekseninde tanımlar ya