Türk dilindäki tekst
n ilk altı ay halifeye biat etmediğini fakat daha sonraki süreçte hilafetin saltanata dönüşmesi ile tartışmaların temeline câhiliyye döneminden beri devam eden Ümeyyeoğulları ve Hâşimoğulları rekabetinin18 “yeniden” oturduğunu esefle dile getirmektedir. Raşid halifeler sonrası Muaviye’nin hilafeti almasını ise meliklik ve krallığın başlangıcı olarak kabul etmektedir. Bu değerlendirmede, Teftâzânî’nin (ö. 792/1390) Şerhu’l-Aḳāid’te imamet konusu etrafındaki tartışmalar bağlamında zikrettiği “melik-i adûd”19 kavramı, Aynî’nin en güçlü argümanlarından birini oluşturmaktadır. Bu düşünceden hareketle Muaviye’nin oğlu Yezid’i halife yapmak için Mekke ve Medine’de yaşamakta olan sahabîlerden ısrarl