Türk dilindäki tekst
re iyilik ve kötülüğün akilliği ni ve ak1i gerekierin aynen teklife konu olduğunu reddetmek, marifetulHUıın aklen vacip oluşunu kabul etmemek anlamına gelir. Aklen vücilbu, nihayetinde itizili bir düşünce olarak değerlendiren Buhara Matııridileri, yukarda görüldüğü üzere Ebu Hanife'nin düşüncesinden aynlmışlar ve onun ifadelerini kendilerinin benimsediği Eş' ari görüşle yorumlamışlardır. 46 41 Maıundi, a.g.c., 201; Pczdcvi, E/ıl-i Sünnet Akaidi (tre. Şcr.ıfcddin Gölcük), Isı. 1938, 21.)1.). 41 43 44 45 46 56 Pczdcvt, Kcrht'nin Muhtasar'ından (Pczdcvi, a.g.c., 299), Sabuni ve Bcy!izl, Hakim c~-Şchid Ebu~I-Fadl Muhammed cl-Mcrvczi'nin 'cl-Münıcka'sından naklcdcr. Sabuni, a.g.c.. 85; Bcy