Muhammed b. el-Yemân es-Semerkandî'a Göre Kesb (Kazanım)

î olup tanımının yapılabileceğini savunanların ortaya koydukları tarifleri incelerken Râzî’ye nispet edilen tarifin, “bilginin tasavvurunun zorunlu olduğu” görüşünden döndükten sonra onun tarafından ileri sürüldüğünü belirtir.8 Öyle görünüyor ki Cürcânî, bilginin bedihî veya zorunlu olduğunu savunan bir kimsenin herhangi bir tarif ileri sürmesinin abes olduğunu düşünmektedir. Bu anlamda onun düşüncesine göre, daha önce bilgiye dair bir tarif ortaya koyan düşünürler, aslında bilginin tanımlanabileceğini kabul etmektedirler. Bu da onun, bilginin tanımlanabileceği görüşünün çoğunluk tarafından savunulduğunu düşündüğünü göstermektedir 5 Âmidî, Ebkârü’l-efkâr, 1: 73-79; Ebü’l-Hasan Seyfüddin Ali