Türk dilindäki tekst
metodolojisinin genel anlayışına göre de yasaktan sonra gelen emir, vücub ve nedb değil, ibâha ifade eder.57 Beyrut 1993, I, 313-314; Nesefî, I, 96; Ebû Hayyân, II, 82; Kâsımî, I, 453, 455; Reşid Rıza, Muhammed, Menâr, Kahire 1947, II, 177-178; İbn Âşûr, II, 183; Tabersî, Ebû Ali el-Fadl b. Hasen, Mecmeu’l-Beyân fî Tefsîri’l-Kur’an, Beyrut 1997, II, 17; Elmalılı, Muhammed Hamdi Yazır, Hak Dini Kur’an Dili, İstanbul 1982, I, 671; Koçyiğit, Talat-Cerrahoğlu, İsmail, Kur’an-ı Kerim Meal ve Tefsiri, Ankara 1990, I, 347. Ayrıca bk. Râzî, II, 271; İbn Kesîr, Ebü’l-Fidâ İsmail b. Ömer, Tefsîru’l-Kur’ani’l-Azîm, İstanbul 1984, I, 319-320; Âlûsî, I, 462-463. 52 ‚Artık onlara yaklaşıp Allah’ın size y