Türk dilindäki tekst
ldırış etmediği için ortada bıraktığını ancak bir karganın diğer kargayı defnetmesinden etkilenerek onun da bir çukur kazıp Hâbil’i defnettiği şeklinde bir görüş de bulunmaktadır. Muhammed Cemâlüddîn b. Muhammed Saîd b. Kāsım el-Kāsımî, Mehâsinü’t-te’vîl, thk. Muhammmed Basil Uyun es-Sevved (Beyrût: Dâru’l-Kütübi’l-’İlmiyye, 1418), 4/111. 20 el-Mâide 5/27. 21 Elmalılı, Hak Dini Kur’an Dili, 3/1653. 22 Râzî, Mefâtîhu’l-gayb, 11/338. 23 İbn Kesîr, Tefsîrü’l-Kur’âni’l-Azîm, 3/82. 17 ÖFKE KONTROLÜNDE ALLAH VE ÂHİRET İNANCININ ETKİSİ (HÂBİL-KÂBİL ÖRNEĞİ) Bazı çağdaş çalışmalarda aynı kıssanın hem Tevrat hem de Sümer mitolojisinde yer almasından hareketle, nüzul dönemi insanlarının haberdar old