Türk dilindäki tekst
anda, bütün insanlarm özgür doğmuş olmaları açısından da böyledir."38 diyen Spinoza'nın aksine, kelamcılar, risaletin önceki vahyin unutulup hak dinin bozulacağı kadar duraksaması anlamına gelen "fetret" kavraımyla, bunun arizi bir olgu olduğunu belirtirler.39 Diğer yandan Allah'a dair bilgilerin nazariliktisabi olduğunu düşünen Mutezili kelamcılar, kendisine ilahi valıiy ulaşınasa da insanın Allah'ı bilmekle yükümlülüğünü, ayrıca nimet verene şükrün, iyilik ve kötülüğü bilmenin akli vacipler 40 olduğunu kabul eder. Eş'arilerin temsil ettiği yaklaşıma göre ise, akıl, hükümlerin tümünün vacipliğinde şart olmakla birlikte 'hakim' ve 'vacip kılıcı' olmadığından, 32 Hobbcs, a.g.e., 157-158. 33