Türk dilindäki tekst
tanımladığı görünürse de burada aslı olan tasdik kavramının tanımlanmasına yönelik bir durum olduğunu ifade eder. Her ne kadar imanı söz ile ifade önemli ise de asl olan kalp ile tasdiktir. Ebu Hanife’nin iman teorisi anlayışı daha sonra Mâtürîdî tarafından geliştirerek imanın tasdikten ibaret oluşu rasyonel bir zemine yerleştirmiştir. Zira ancak kalp ile gerçekleşen bir tasdike hiçbir zorlayıcının gücü yetmeyeceğinden dolayı imanın tasdik olarak tanımlanması bir zorunludur. El-Âlim ve’l- Müteallim eserindeki anlatıma karşılık Ebu Hanife, el-Vassiye adlı yapıtında iman ile ilgili olarak tavrını netleştirip, imanın kalp ile tasdik, dil ile ikrar