Ebü'l-Mu'în en-Nesefî'a Göre Akıl ve Nakil

Mâtürîdî bu düşün5 6 7 8 el-Cevherî, eṣ-Ṣıḥâḥ: Tâcü’l-luġa ve ṣıḥâḥu’l-ʿArabiyye, 5/2071. Mahmut Ay –Engin Erdem, İlahiyat Terimleri Sözlüğü (Ankara: Grafiker Yayinları, 2019), 69. Ebü’l-Muîn en-Nesefî, Bahrü’l-Kelâm, thk. Yusuf Ahmet (Beyrut: Dârü’l-Kütübi’lİlmiyye, 2005), 77-78. Ebü’l-Feth Tâcüddîn (Lisânüddîn) Muhammed b. Abdilkerîm b. Ahmed eşŞehristânî, el-Milel ve’n-Nihal, (Kahire: Müessesetü’l-Halebî, 1388), 1/113; Nesefî, Bahrü’l-Kelâm, 78. Ahlâk Cilt I ▪ 493 ceyi hem naklî hem de aklî delillerle eleştirmekte; iman kavramında kalbi esas almaktadır.9 Mâtürîdî dil ile ifade etmenin imanın bir koşulu olmadığını savunur. Mâtürîdî’ye göre âyette geçen Ey iman edenler ifadesinin diller