Turk tilidagi matn
Üçüncüsü de; Emir ve nehiyledir ki iyi insan olabilmenin mutlak manâda dayanağı, motivasyonu ve yaptırımı devreye girmektedir. Kur’ân’da günah kavramının çok çeşitli kelimelerle ifade edilmesi onların farklı günahları anlattığı manâsında değil günahkârın o günahı işlerken sahip olduğu farklı hallerine karşılık gelmektedir. Bir anlamda işlenen günahın arkasında farklı zihnî alt yapı, psikoloji ve sosyal bağlamın olduğu ihsas ettirilmektedir. Vizr, cünâh, cürm, seyyie, hubs, zulüm, tuğyan, israf, şatât, dalâlet, fesâd, fısk, vizr, cenb vd.26 bunlar arasında sayılabilir. Bunca kavram çeşitliliği insanın bu davranışlara temayülündeki kuşatılmışlığına ve acziyetine işaret sayılmalıdır. Bu müşkül