Ubeydullah b. Muhammed es-Semerkandî'a Göre Tasdîk

Ancak iman, gizli fiillere; islam ise dışa akseden fiillere isim olarak kullanılmıştır. Yani iman, bâtın; islam ise zahirdir. Zahir’in sıhhati bâtında olan ile, bâtındakinin sıhhati ise zahirdeki ile temin edilebilir. İç dışsız, dış içsiz olamayacağı için iman ile islam birbirinden farklı şeyler olmakla birlikte aralarında ayrılmaz bir bağ bulunmaktadır.33 28 Buhârî, İman, c. l, s. 12. Buhârî, İman, c. l, s. 9, 12, 16; Kutlu, Sönmez, İslam Düşüncesinde İlk Gelenekçiler Hadis Taraftarlarının İman Anlayışı Bağlamında Bir Zihniyet Analizi, Ankara 2002, s. 136. 30 İbn Mende, Kitabu’l-İman, c. 1, s. 321-323; Kutlu, İslam Düşüncesinde İlk Gelenekçiler, s. 138139. 31 Nisâ 4/65. 32 Halîmî, Huseyn