Turk tilidagi matn
Dolayısıyla Ehl-i Sünnet orta bir yol takip ederek hem Allah’ın her şeyin hâlıkı oluşu ilkesine zarar vermemiş hem de insan unsurunu göz ardı etmeyerek ona özgürlük alanı tanımıştır. 6 7 8 9 Abdulkâhir Bağdâdî, el-Fark beyne’l-fırak (Beyrut: Dâru’l-Âfâki’l-Cedîde, 1398/1977), 199; Ali Sâmî en-Neşşâr, Neş’etü’l-fikri’l-felsefî fi’l-islâm, (Kahire: Dâru’l-Ma’ârif, 9. Basım, ts.), 343. Kādî Abdülcebbâr, el-Muhtasar fî Usûli’d-dîn (Resâ’ilü’l-‘adl ve’t-tevhîd içinde), nşr. Muhammed İmâre (Kahire: y.y. 1391/1971), 238; Ebü’l-Mu’în en-Nesefî, Bahrü’l-kelâm, ta’lik: Veliyuddîn Muhammed Salih el-Farfûr (b y.y. Mektebetü Dâru’l-Farfûr, 2. Basım, 1421/2000), 147. Ebü’l-Muîn en-Nesefî, Tebsıratü’l-ed