النص التركي
Bu bağlamda modern dönemde Nasır Ebû Hamid Zeyd, Kur’an’ın Levh -i Mahfûz’da ezelî ve hazır bir metin olarak tasavvur edilmesini eleştirmiş; bu yaklaşımın Kur’an’ı tarihsel bağlamından ve kültürel inşa süreçlerinden soyutla dığını, onu önceden mevcut bir “metin” olarak mutlaklaştırdığını ileri sürmüştür. 31 Ancak Mâtürîdî bu tür eleştirilere cevap verebilecek 17 Yusuf Şevki Yavuz, “Levh -i Mahfuz”, Türkiye Diyanet Vakfı Ansiklopedisi (Ankara: TDV Yayınları, 2003), 27/151. 18 el-En’âm 6/38. 19 Yûnus 10/61; Sebe’ 34/3. 20 el-Vâkıa 56/78. 21 el-İsrâ 17/58; el-Ahzâb 33/6. 22 er-Ra’d 13/39; ez-Zuhruf 43/4. 23 Yâsîn 36/12. 24 Ebu Mansur el-Mâtürîdî, Te’vilâtü’l-Kur’an, çev. Bekir Topaloğlu (İstan