النص التركي
Dahası büyük bir maslahat karşılığında elemin varlığı iyidir. Mutezile’nin fayda, ibret ve olgunlaşma gibi amaçlar uğruna elemi meşru görmesi çeşitli açılardan eleştirilmiştir.31 Mutezile’ye göre akıl, hüsün-kubuh meselesinde üç tür bilgiye sahiptir. Bunlardan ilki, doğrunun iyiliği ve yalanın kötülüğü gibi aklın maslahatını zorunlu olarak bildiği şeylerdir. İkincisi zararlı doğrunun çirkinliği ve faydalı yalanın güzelliği gibi aklederek araştırma sonucu bildiği 27 Kâdî Abdulcebbâr, Şerhu’l-Usûli’l-Hamse, s.132, 301-303. Şehristânî, el-Milel, s.56, 66, 72. 29 Çelebi, “Hüsün-Kubuh”, s.68. 30 Bağdâdî, Ebû Mansûr Abdulkâhir b. Tâhir b. Muhammed, Usûlu’d-Dîn, (thk. Dâru’l-Funûn), Devlet Matbaas