النص التركي
Zira âma biri, görmeyle alakalı kesbî bilgiden mahrum olmasına rağmen akıl sahibidir ve o eşya hakkında icmâlen bilgi sahibi olur’’ diyerek bu düşüncesini formüle etmiştir.10 Harun Çağlayan, “Akıl-Nakil İlişkisi: Rey ve Hadis Ehlinin Yaklaşımları”, Sistematik Kelam, ed. Mehmet Evkuran (Ankara: Bilay Yayınları, 2019), 87. 10 İmâmü’l-Haremeyn el-Cüveynî, el-İrşâd (İstanbul: TDV Yayınları, 2013), 36-37. 9 709 710 Diyanet İlmî Dergi · Cilt: 60 · Sayı: 2 · Haziran 2024 Ebû Mansûr el-Mâtürîdî (ö. 333/944), aklın bilinen anlamda tam bir tanımını yapmamakla beraber onu, ‘‘birbirine benzeme hususunda aynı grupta olanları sınıflandıran ve farklı olanları da diğerinden tefrik eden yetenek’’11 olar