النص التركي
llah’ın sadece yasaları dayatmadığını, ama aynı zamanda insanların buna uymalarını sağlamak için onlara yardım ettiğini gösterir (Elkaisy-Friemuth 2006:65). şinin teklifte başarılı olmasını sağlaması gerekir (vâcip). Dolayısıyla Mu’tezile’nin Allah’a zorunluluk yüklediği aşama bu aşamadır (Kâdî Abdülcebbâr 2012b:XIII/168). Ancak burada dikkate değer husus şudur: Mu’tezile’nin zorunluluk yargısı, isimlendirme düzeyindedir ve mevcut bir durumun saptanmasıyla ilgilidir. Yani harici bir icbar yerine Allah Teâlâ bizatihi kendi kendisini ahlaki bir kayıtla bağlamıştır. Mesele cari duruma bir ad konulmasından ibarettir. Teftâzânî de Mu’tezilî vücûbiyet düşüncesinin esasında bir isimlendirmeden ibar