النص التركي
Dirhem’e (ö. H.118) dayanır. Ca’d, bu düşüncesiyle Cehm b. Safvân’ı (ö. H.128) etkilemiştir (Gölcük, 1993, 234). Hicrî II. asırda ortaya atılan bu görüş, Mutezile tarafından benimsenmiş; Sıfâtiyye ile tesir ettiği ehlisünnetin muhalefetine muhatap olmuştur. (Tunçbilek, 2001, 70) Söz konusu tartışmalar, kelâm ilminin muhtemel adlandırılma nedenlerinden birisi olmuş ve gittikçe daha çok önem kazanarak itikadi ihtilafların merkezine yerleşmiştir (Topaloğlu, 1989, 486-487). Dolayısıyla problem, hicrî I. asrın sonlarında Müslüman düşünürlerin dinî metinleri anlama, inanç sistemlerini ortaya koyma ve savunma amaçlarından neşet ederek muh