Türkcə Mətn
Bu doğrultuda Ebû Zehra, Ebû Hanîfe’nin risâlesinde geçen keramet açıklamalarının sonraki dönem Eş’arî ve Mâtürîdî müellifler tarafından yazıldığını iddia etmektedir. 11 Ancak her ne kadar kaynaklarımız o dönemde geçmiş keramet tartışmalarını içermese de Kur’ân ve Sünnet’te olgusal olarak bulunan keramet konusunda Ebû Hanîfe’nin bilgisi ve buna bağlı olarak yorumu/hükmü olmadığı düşünülemez. Aklî ve naklî delillerden istinbat metoduyla birçok akîde esasını formüle eden Ebû Hanîfe’nin, Kur’ân’da kavramsal olarak geçmeyen mucize ve keramet kavramlarını geliştirmiş olması da ihtimal dâhilinde düşünülebilir. 12 Diğer bir ihtimal olarak Ebû Hanîfe’nin, kendi muasırı olan zahitlerden de bu kavraml