Türkcə Mətn
ve güzel isimlerinin mazharı (görünüşü) kıldığını hem hadisteki hem de âyetteki zamirin yüce Allah’a raci olduğunu ve buradaki zamirin teşrif için olduğunu ifade eder.19 Gazzâlî, ruhun sonradan yaratılmasından ötürü ezeli olmadığını20 ancak insanî ruhun (nefs-i natık) idrak eden bir cevher olmasından ötürü ölümsüz olduğunu belirtir. Tabii ki ebedi olan bu ruh, kıyamette bedene döneceği vakti ve mahşerden sonraki hali, sevinç veya acı içinde beklemektedir. Ona göre ölen ise sadece hayvanî ruhtur.21 Gazzâlî, bu insanî ruhun ölümlü olması halinde peygamberlerin gönderilişi, cennet ile cehennemin anlamsız kalacağını ifade eder.22 Ruhun ezeliyet (başlangıcı olmaması) ve ebediyet (sonu olmaması) k