Muhammed b. el-Yemân es-Semerkandî'a Göre Haşr ve Neşr

ira İbn Sina sebep teorisinde fail sebebi, maddî, sûrî ve gâî sebeplere öncelemekte olup Allah’ın varlığının alemin varlığından önce olması gerektiğini savunmuştur.9 İhtilaf âlemin kadim bi gayrihi mi muhdes mi olduğu konusundadır. Şayet Allah ezelden beri yaratıyor ise yaratmanın zamansal olarak sınırlı değil sonsuz olduğu aklen sabit olur. Zira cennet ve cehennem gibi ahiret âleminin Allah tarafından 6 7 8 9 Kasas, 28/88. Nev’î Efendi, Muhassalü’l-Mesâili’l-Kelâmiyye, vr. 30a. Adududdin el-İci, el-Mevâkıf, Tahkik: Abdurrahman Umeyr, Beyrut: Darul-Cil, 1997, 2/631. Nev’î Efendi, Muhassalü’l-Mesâili’l-Kelâmiyye, vr. 30b. Yusuf b. Muhammed Miklâtî, Lübâbü’l-ukûl fî red ale’l-felasife fî ilmi