Türkcə Mətn
çerçevesinde Allah’ın kullar için en iyi olanı yapmak zorunda olduğunu, O’nun adalet sıfatının bunu zorunlu kıldığını ifade eder.15 İbn Hazm ise, nübüvvet tanımında görüldüğü gibi, Allah’ın kendi zatından kaynaklansa bile O’nun iradesini tabir caizse ipotek altına alacak ve O’nu zorunlu kılacak herhangi bir mücbir sebebin varlığı düşüncesine karşı çıkar.16 Nitekim ona göre Allah’ın fiillerini belirli 11 12 13 14 15 16 İbn Hazm, el-Fasl, I, 140-141. Benzer bir istidlâl tarzı için bk. Mâtürîdî, Kitâbü’ttevhîd, s. 275; Ebü’l-Muîn en-Nesefî, Tebsıratü’l-edille, I, 454-473; Râzî, Muhassal, s. 214-216. İbn Hazm, el-Fasl, I, 141. İbn Hazm, peygamberin gelişinden önce nübüvvetin imkân dairesinde