Türkcə Mətn
âyetindeki “kıyam ve infak” sorumluluklarına isnad ederek yapmaktadır.19 Tefsirlere bakıldığında buradaki “ٍ ”دَسَ خَ تifadesinin müfessirler tarafından erkeğin “mehir, infak, cihad, miras, boşama yetkisi, riyaset, velayet, şehadet, akl” gibi konulardaki sorumlulukları olarak anlaşıldığı da görülür.20 Aslında “kocasının kadını zevce olarak geri almaya en layık kişi olduğu” cümlesini yorumlarken Zemahşerî’den “Bunun sebebi kadının hamile olması ve karnında kocasından olan çocuğu taşıması” şeklinde bir değerlendirme yapması beklenirdi. Nitekim Mukâtil b. Süleyman (ö. 150/767) âyeti sadece bu şekilde tefsir etmiştir.21 Dahası Zemahşerî’den, âyet içerisindeki “ٍَ ٰرٌٍِ هِٟ ”فkısmını -her n