Türkcə Mətn
538/1144) bu iddiasını ispatlamak için Arap şiirini kullanmıştır.25 Cevâd Ali (ö. 1987) de Câhiliye Araplarının bu konuda bilgi sahibi olduklarını söylemiştir.26 Diğer taraftan bu hadisleri nübüvvetin birer mûcizesi olarak kabul eden kişilerin en başında olan Ebu’l-İshâk ez-Zeccâc (ö. 311/923) bu olayın Câhiliye Arapları tarafından bilinmediğini iddia etmiştir.27 Bu görüşü Matüridî (ö. 333/944)28 ve tarihçi Makdisî (ö. 600/1203)29 de kabul etmişlerdir. Ebu’l Bereket en-Nesefî (ö. 710/1310) şihâb hadisesinin risâletten sonra olduğu görüşünün cumhûrun görüşü olduğunu ifade etmiştir.30 Nevevî konuya farklı bir şekilde yaklaşmıştır. Onun düşüncesine göre şihâblar risâletten önce de bilinmekteydi