Türkcə Mətn
olur. Bu husün ve kubuh tanımlarının bazısı, Yüce Allah’ın fiillerini, mükellef olmayan kimse- nin fiilini ve mubahı içine alacak şekilde geniş tutulur.38 Taftâzânî’nin beyanına bakıldığında, Eş‘arîlere göre, hüsün emirle, kubuh ise nehiyle olur; bilakis bu husün ve kubuh, emir ve nehyin kendisini ifade eder. Mu‘tezilîlere göre ise, emir hüsünden ötürü; nehiy ise, kubuhtan ötürü olur. Hattâ eğer hüsün ve kubuh, akıl kanalıyla zorunlu olarak veya nazar yoluyla kavranmasaydı (idrâk), şerîat, beyan