Turkish Text
Ankara 2003, 115, 116. Şehristânî, el-Milel ve’n-nihal, I, 57. Eş’arî, a.g.e., 290. 250 Ashab-ı Hadis’in tavrı bir dereceye kadar müşahede edilmekle birlikte tevil algılamasını da kabul eden Küllâbiyye, Allah için yer ve zamanın geçerli olamayacağını dile getirmekle birlikte O’nun arşa istiva ettiğini de ifade etmiştir.25 Tenzih ve buna bağlı olarak da tevil anlayışıyla tanınan Ehl-i Sünnet’in, Allah’ın hiçbir yere sığmadığı ve üzerinden zaman geçmediği konusunda görüş birliğine vardığı ifade edilmiştir. Bu çerçevede Hz. Ali’nin (ö. 40/661) “Cenâb-ı Allah, arşı mekân edinmek için değil tam aksine kudretini izhar etmek için yaratmıştır. Çünkü her