Turkish Text
Böylece Eş‘arîlerin illet tesbitinde aklın değil ancak şer’î bildiriminin esas olduğu düşüncesi ile Serahsî’nin illet düşüncesinin uyumluluk arz ettiği anlaşılmaktadır.15 Mu‘tezilî düşüncedeki illet değerlendirmesi Şâri’in hitabı ile ilişkilendirilmiştir. Mu‘tezile için hükümlerin illete dayalı olarak teşrî kılınmış olması Şâri‘ üzerine vaciptir. Kâdı Abdulcabbar, hitabın kadîm olduğunu kabul etmediğinden illetin eşyanın hâdisliğinden kaynaklandığını da reddetmektedir. İlletin meselelere taalluku ile sonradan oluştuğunu söyleyenler nezdinde hitabın hüdûs değil kadîm olması gerekmektedir. Kadı Abdulcabbar ise illetin hükme tesir eden bir sıfat olduğunu ifade ederek bu düşüncenin sahih olmadığ