Ubeydullah b. Muhammed es-Semerkandî'a Göre Akıl ve Nakil

Maturidi, a.g.e., 6; en-Nesefı, Ebü Muin Meymun b. Muhammed, Tebstralu'I-Edi/Je fi Usüli'd-Din (nşr. H. Atay), Ank. 1994, 1, 35; Teftaziini, Saduddin Mesud b. Ömer, Şerhu'I-Akiiid, Isı. ts., 45-46. lbn Teymiyye, Ebu'I-Abbas Takıyyü'd-Din Ahmed, Mecmü'u'l- Feteva (nşr. Abdurrahman b. Mu" hammad), 1-XXXV, Mekke 1381-1386, XVI, 331; Hudari, a.g.e., 380. 50 --~~____.:i.:'---~-----------···· KELAMI AÇlDAN İMANIN MAHlYETl VE DIN ÖZGÜRLÜÖÜNÜN MUHTEVASI ğunu savunmuşlardır. Çünkü, Allah'ı bilme vacip olunca, bu bilgiye ulaştıracak yegane yolu izlemek, yani akıl yürütmede bulunmak da vacip olur. Vahiy bu bilgiye ulaştırır, ancak, vahyin delil oluşu, vahyeden bir Yaratıcının ispatına b