Türkçe Metin
aklî bir bilgi olmaktadır.10 Ḥayâlî’nin bu açıklamalarının Teftâzânî’nin daha sonra gelecek ve ilhamı bir çeşit bilgi kaynağı olarak kabul eden cümlelerine karşı erken bir itiraz olduğu söylenebilir. Teftâzânî: “Nesefî’nin “sıhhati” (üç kaynakla) sınırlandırması ise doğruluğu olmayan şeylerdendir.” Ḥayâlî’ye göre yukarıdaki ifadede geçen “sıhhat” kelimesinden kasıt sübût yani bilginin hâriçte (dış dünyadaki) var olup olmadığıdır. Bunun delili şâirin: “Benim bir âşık olmam, insanlar katında gerçektir (sahha)” dizesinde “sıhhat” Hadis kaynaklarında bulunamamıştır. Sa’dettin et-Teftâzânî, Şerḥu’l-‘Aḳīdeti’n-Nesefiyye, thk. Mustafa Merzûkî, (Cezayir: Dârü’l-Hüdâ, 2000), 25. 10 Aḥmed b. Mûsa el-