Түрк тилиндеги текст
Onlara göre eşyanın tabiatında iyilik ve kötülük özelliği bulunmaz, ancak emredilen şey iyi, yasaklanan şey ise kötü olabilir. Çünkü bir davranışın övgü veya yergi (medih/zem) gerektirmesinin sebebi, bir otorite tarafından emredilmiş ya da yasaklanmış olmasıdır. Ahlâkî iyi ve kötünün kaynağı ve belirleyicisi ise vahiydir. Adalet, doğruluk, merhamet ve cömertlik gibi değerlerin iyilik ve güzelliği akılla 4 5 Bk. Seyyid Şerîf Cürcânî, Şerhu’l-Mevâkıf: Mevâkıf Şerhi, çev. Ömer Türker (İstanbul: Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı, 2015), 3/313. Ebû Mansûr el-Mâtürîdî, Kitâbü’t-Tevhîd, thk. Bekir Topaloğlu - Muhammed Aruçi (İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Araştırmaları Merkezi Yayınla