Ebû Mansûr el-Mâtürîdî'a Göre İlâhî Sıfatlar (Sıfat Teorisi)

bir cevhere karşı şerefi de kendi zâtıyla değil ancak sıfatlarıyla olur.”17 Selefiyye’nin geç dönem alimlerinden İbn Teymiyye (ö.728/1328) de önceki dönem âlimlerden olan Ahmed b. Hanbel ve Hâris el Muhâsibî gibi aklı bir ğarize (tabiat) olarak kabul eder. Ona göre göze görme, dile tatma, cilde dokunma kuvveti yerleştirildiği gibi akıl da bir ğarize olarak insan nefsine yerleştirilmiştir. İnsan akılla bilgi elde eder ve onu zararlı olanı defedecek, faydalı olanı da celbedecek şekilde bir temyiz gücü olarak kullanır. Ayrıca İbn Teymiyye, aklın kendisinin âkil (akıllı insan) gibi nefsiyle kâim bir cevher 11 12 13 14 15 16 17 Ebû Mansûr Abdülkâhir b. Tâhir et-Temîmî el-Bağdâdî, Usûlü’d-Dîn (İ