Türk dilindäki tekst
düşünce yapısı tespit edildiği zaman görüleceği üzere, aslında o, Mu‘tezile’den ve onlar tarafından geliştirilen rasyonel çizgide ayrıldığı gibi, onların akılcılığına ve temsil ettiği kelâma karşı şiddetli eleştiriler getiren Selefî düşünceden de tamamen faklılaşarak kendine has bir yöntem izlemektedir. 1 8 MİLEL VE NİHAL inanç– kültür–mitoloji Mâtürîdî, Kitâbü’t-Tevhîd (nşr. BekirTopaloğlu-Muhammed Aruçi), Ankara: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları 2003 s. 5. İmam Mâturîdî’de Akıl-Vahiy İlişkisi: Aklın Önceliği ve Vahyin Gerekliliği Nitekim o, açıkça aklın ‚her türlü işin konum ve düzenlenmesinin kendisine dayandırılması gereken bir temel‛ 2 olduğunu ifade etmektedir. Bununla birlikte,