Türk dilindäki tekst
etmiş bir bilgidir" şeklindeki bir anlayışı savunmuşlar, karşılığı hakikat olan bir bilginin varlığından bahsetmişlerdir, yanlışın varlığını görmezden gelen böylelikle kişiden kişiye değişen doğru (hakikât) anlayışını ya da sabit olsa bile doğrunun bilinemeyeceğini öne sürenleri reddetmişler, yani onlar objektif doğrunun varlığını (eşyânın objektif hakikatlere sahip olduğunu) ve bilinebilmesinin imkânını savunmuşlardır. Esasen kelâmcılar duyu ve algı yanılmaları veya bilgi edinme yollarının 6 7 8 Aristoteles, Metafizik, (çev. Hilmi Ziya Ülken), İstanbul, 1935, s. 224. Saduddîn Teftazânî, Şerhu’l-Akâid, (haz. Süleyman Uludağ) s. 5-6; Hüseyin Atay, ‚Bilgi Teorisi‛, A.Ü.İ.F.D., 1987, XXIX, 23