Türk dilindäki tekst
de değerlendirdiklerini belirtir30. Onların bu görüşünün yine ameli imanın içeri- sine dâhil etmiş olan Selefiyye’nin iman tanımıyla karışmasından çekinen Sa‛düddîn Teftâzânî (ö. 792/1390), aradaki farka işaret amacıyla onların kamil imanı itibara alarak böyle bir bakış açısı geliştirdiklerini, yoksa büyük günah işleyen kişiyi Muʽtezile gibi imandan çıkmış olarak görmediklerini ifade eder 31. Zemahşerî’nin ilgili ayetin (Bakara 2/3) tefsirinde yer alan ifadelerini