Türkcə Mətn
ö.187/803), ilim sıfatının Allah’ın zâtı dışında bir nitelik olduğunu söyler.37 Mu‘tezile bilginleri arasında aşkın bilgiyle göreceli bilginin kazanımlı (kesbî/ihtiyârî) veya zorunlu (vehbî/zarûrî) olması konusunda ortak bir tavır yoktur. Onlar, insan bilgisinin hem akıl yürüterek hem de doğuştan gelen bir çabayla mümkün olduğunu söylerken İbrahim b. Seyyâr en-Nazzâm (ö.231/845) varlığa ait bilginin her iki şekilde de mümkün olduğunu; ancak kadîm bilginin henüz varlık yaratılmadan önce de mevcut olduğu için insânî bilgiden farklı olduğunu söyler. Benzer şekilde Hüseyin b. Muhammed en-Neccâr (ö.220/835) da sonradan olan (muhdes) bilginin her şekilde mümkün olduğunu ancak kadîm bilgiyi Allah’t