Türkcə Mətn
herin manasını, gerektirdiği uzam ve levâzımâtını kastetmeksizin kadîme cevher denilmesi durumunda mana bakımından değil, sadece lâfız yönünden hataya düĢüleceğini ifade etmektedir.20 Konuya açıklık getirmek maksadıyla Ġbn Sina‘nın mezkûr konudaki görüĢlerine değinmenin isabetli olacağını düĢünüyoruz. Ġbn Sina‘ya göre, var olması için baĢka bir Ģeye ihtiyaç göstermeyen, bilfiil var olup, kendi zâtıyla kâim olan, varlığı bir cevherin mahallinde bulunmayan ve mevzûda olmayan her zâta cevher denilmesinden hareketle, Ġlk Ġlke‘ye cevher denilebileceğini, ancak kendi kendine kâim olana ve birbirini takip etmek suretiyle zıtları kabul edebilene de aynı ismin verilmesi sebebiyle cevherin içerdiği bu