Türk dilindäki tekst
Teftâzânî, bu farklılığın söz konusu gerekçeleri ortadan kaldırdığını ise şöyle izah etmektedir: a) İlmin tasavvuru, kesbî olduğu varsayıldığında, bu tasavvur kendisi dışındaki bir şeyin tasavvuruna bağlıdır. Kendisi dışındaki şeyin tasavvuru ise onun tasavvuruna değil meydana gelmesine (husûl) bağlıdır. Dolayısıyla kısır döngü ortadan kalkmış olur. 10 11 12 Teftâzânî, Şerhu’l-Makâsıd, I, s. 190; Şemseddin Semerkandî, es-Sahâifü'l-ilahiyye, thk. Ahmed Abdurrahman Şerif, Kuveyt: Mektebetü'l-Felah, 1985, s. 171.; Krş. Fahreddin er-Râzi, Meâlimu usûli’d-dîn, nşr. Semih Dugaym, Beyrut: Dârü'lFikri'l-Lübnani, 1992, s. 20. Teftâzânî, Şerhu’l-Makâsıd, I, s. 190; Ayrıca bkz. Semerkandî, es-Sahâi