İslam Mantık Tarihinde Sadruşşerîa ve Ta’dîlu’l-Mîzân’ının Yeri

donanımı olmadan ilim yolculuğunda sabit kadem olamaz. Bu yaklaşım bize Gazzâlî’nin mantık bilmeyenin ilmine itibar edilemeyeceği141 ve Kâtip Çelebi’nin de benzer görüşünü hatırlatmaktadır. Sadruşşerîa’ya göre mantık iç konuşmayı/düşünceyi (en-nutku'l- aklî) 142ifade ederken kelam (konuşma yeteneği/dil) ise düşüncenin