Türk dilindäki tekst
sıyla onlar hâdis bir kısım hususların Allah’ın zatıyla kâim olmasını problemli görmediğinden Allah’a hâdis kavl nispet etmekte sakınca görmezler.7 Netice olarak Kerrâmiler kelam ve kavl arasında ayrım yaparak kelam; söz söyleme kudreti itibariyle kadîm iken ilahî zatta bulunan kavl ise hâdistir.8 Öte yandan onlar, meseleyi ilahî sıfatları kabul etmenin ötesine taşıyarak tecsîm ve teşbihe varan yorumlarda bulunmuşlardır.9 Öyle ki Allah’a cisim ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 5 Y. Şevki Yavuz, “Kelâm”, TDV İslam Ansiklopedisi (Ankara: TDV Yayınları, 2022), 25/196-203. 6 Bakara 2/75; Nisa 4/164; Tevbe 9/6. 7 Abdülkâhir Bağdâdî, el-Fark beyne’l-fırak (Beyrut: Dâru’l-Âf